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Il mwbqMercurion (mwbggreco bizantino mwbwΜερχουρίου) è un territorio all'interno del mwcaPollino in cui fiorì per molti secoli il mwcqmonachesimo greco-orientale.

• Etimologia

• Geografia

• Storia

• Note

• Bibliografia

• Collegamenti esterni

Generalmente l'origine del nome viene riferita all'esistenza di un antico mwdqtempio del dio mwdgMercurio o, in alternativa, messa in relazione al culto tributato dai monaci a mwdwSan Mercurio di Cesarea (culto molto popolare nell'Italia meridionale durante il mweamedioevo)cite-ref-1[1];cite-ref-2[2] un'ipotesi alternativa fa discendere il nome dal fiume mwgqMercure in quanto quest'ultimo avrebbe a sua volta assunto uno degli aspetti del dio, cioè quella di "messaggero", «mettendo in comunicazione tra loro per scopi economici e naturalmente anche culturali, le coste dello mwggJonio e le regioni interne sull'odierno confine calabro-lucano con le spiagge del mwgwTirreno»;cite-ref-3[3] quest'ultima spiegazione è comunque considerata, da alcuni autori, «alquanto macchinosa».cite-ref-4[4]

Il territorio su cui si estendeva il Mercurion si trovava al confine mwjgcalabro-mwjwlucano, a occidente del mwkaMonte Pollinocite-ref-cilentop17-5-0[5] e corrisponde ai territori attualmente compresi nei comuni di mwlqAieta, mwlgCastelluccio Inferiore, mwlwCastelluccio Superiore, mwmaEpiscopia, mwmqLaino Borgo, mwmgLaino Castello, mwmwLatronico, mwnaMormanno, mwnqNoepoli, mwngOrsomarso, mwnwPapasidero, mwoaRotonda, mwoqTortora, mwogScalea e mwowViggianello. Includeva il bacino del mwpaMercure e la media e bassa valle del mwpqfiume Laocite-ref-cilentop17-5-1[5], I suoi confini erano dati a sud dalle pendici occidentali ed orientali del mwqgmassiccio del Pollino, mentre a nord era delimitato dalla valle del Sarmento e ad ovest dal mwqwmonte Sirino. Ecclesiasticamente era organizzato come un'mwraeparchia monastica (non è chiaro se dipendente dalla mwrqdiocesi di Cassano o da quella di mwrgRossano),cite-ref-paneb191-6-0[6] politicamente si trovava al confine tra l'mwswImpero Bizantino e le terre mwtalongobarde; a partire dal mwtq968 costituì una delle mwtgturme del mwtwthema di mwuaLucania.cite-ref-7[7]

La nascita del mwvwMercurion nel mwwaVI secolo e la sua successiva evoluzione possono essere legate a vari motivi:

• la mwwwcrisi iconoclasta, che spinse molti mwxamonaci basiliani a cercare rifugio in zone dell'mwxqImpero bizantino scarsamente popolate e lontane dalle coste (cosa che garantiva un più facile difendibilità dalle scorrerie mwxgsaracene);

• la conquista mwyaaraba della mwyqSiria e dell'mwygEgitto nel mwywVI secolo, e della mwzaSicilia nel mwzqIX secolo;

• la politica dell'Impero stesso, che incentivava la diffusione del mwzwcristianesimo ortodosso nelle zone da esso controllate e lo stanziamento dei monaci che permetteva il dissodamento di terre prima improduttive.cite-ref-cilentop17-5-2[5]

Il periodo di massimo splendore della zona fu raggiunto nei secoli mwbqX-mwbgXI, in cui il mwbwMercurion fu definito mwcanuova mwcqTebaide, e divenne uno dei maggiori centri del misticismo dell'Italia meridionale e della Sicilia, in tale periodo infatti vissero o studiarono, presso i mwcgmonasteri locali, un gran numero di personalità che saranno venerate come santi dalla chiesa, tra cui: mwcwFantino il giovane, mwdaNicodemo da Cirò, Zaccaria del Mercurion, Saba del Mercurion, mwdwLuca di Demenna o d'Armento, mweaMacario abate e, probabilmente il più importante, mweqNilo da Rossano. Successivamente, con la conquista normanna e la conseguente espansione del mwegrito romano, iniziò la decadenza che porterà i monasteri di rito greco ad essere assoggettati ad abbazie latine, nello specifico alla mwewBadia di Cava quelli ricadenti in territorio longobardo e alla mwfaBadia di Santa Maria della Matina quelli in territorio bizantino,cite-ref-paneb191-6-1[6] e quindi alla liquidazione dell'eparchia.

cite-note-11. ↑ mwhwS. G. Mercati, mwiamwiqSan Mercurio e il Mercurionmwja, in mwlamwlqArchivio Storico per la Calabria e la Lucania, anno VII, fasc. III-IV, 1937, pp.mwlg 295-296 (129-130).

cite-note-22. ↑ mwmgmwmwCappelli,mwna p. 231.

cite-note-33. ↑ mwoamwoqCappelli,mwog p. 232.

cite-note-44. ↑ mwpgSilvano Borsari, mwpwIl monachesimo bizantino nella Sicilia e nell'Italia meridionale prenormanne, Napoli, Istituto Italiano per gli Studi Storici, 1963, p.mwqa 47.

cite-note-cilentop17-55. ↑ mwsamwsqCilento,mwsg p. 17.

cite-note-paneb191-66. ↑ mwuamwuqPanebianco,mwug p. 191.

cite-note-77. ↑ mwvgmwvwGuillou,mwwa pp. 25-27.

• citerefcilentoAdele Cilento, Potere e monachesimo. Ceti dirigenti e mondo monastico nella Calabria Bizantina (secoli IX-XI), 2001, Nardini, ISBN 88-404-2422-9.

• mwxqTito Robertella, Nuove Luci Lucane, 1984, Avellino, edizioni Menna.

• citerefguillouAndré Guillou, Spiritualità e società religiosa greca nell'Italia Meridionale e la Sicilia, 1972, Bari, Istituto Superiore di Teologia Ecumenica "S. Nicola".

• citerefcappelliBiagio Cappelli, Il Mercurion, in Il monachesimo basiliano ai confini calabro-lucani, Napoli, Fausto Fiorentino – Editore, 1963, pp. 225-251.

• citerefpanebiancoVenturino Panebianco, Osservazioni sulla eparchìa monastica del Mercurion e sul Thema bizantino di Lucania, in Rivista storica calabrese, a. I, n. 1-2, gennaio/giugno 1980, pp. 189-93.

• Orazio Campagna, mwygI monasteri che erano intorno al Mercurion, in mwywRivista storica calabrese, n.s. (IX (mwza1988)), nn. 1-4)

• Orazio Campagna, mwzgSan Nilo di Rossano al Mercurion (940-952/53), L'Athos d'Italia, Roma mwzw2000

• mw0wStoria del Mercurion su www.lucanianet.it, su lucanianet.it.

• mw1wRiferimenti al Mercurion nella storia del monastero dei Santi Elia e Anastasio di Carbone, su carboneonline.it. URL consultato il 13 aprile 2007 (archiviato dall'url originale il 23 agosto 2007).

• mw2qCiviltà bizantina in Basilicata, su basilicata.cc.